• 2005年12月21日

    朱延辉:大唐二元帝国——雷海宗先生讲授的“中国通史”片段

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    原刊《雷海宗与二十世纪中国史学:雷海宗先生百年诞辰纪念文集》

      此系1934—1935年度,雷先生在清华讲授的“中国通史”听课笔记的一部分。现在加以重录,除改动一些错字和不大通顺的语句而外,完全保持原状,以求真实。至于笔记和原话总不免有所出入,那是无可奈何的事了。以经过浩劫能够侥幸保存的一鳞半爪纪念雷师,只是尽此微意而已。

            清华历史系1938级朱延辉附识[1]
              1986年7月7日上海

      大唐二元帝国(618—755),即从唐高祖武德元年至唐玄宗天宝十四年。

      当中国某一朝代鼎盛,外藩四服时,均有二元的情况,但大唐二元帝国最为显著。所谓二元帝国,就是兼为中国本部与外藩之主。唐对外藩与中国本部人民,于可能范围内,一视同仁,不加歧视。当然实际真正平等,自非容易,因外藩与本部在文化上、经济上、关系上都不免存在区别的原故。

      贞观四年(630),外藩上书称太宗为天可汗。这在以前或许会引以为辱,但太宗接受这一称号,并且从此在给外藩文件、封敕上,都以大唐皇帝天可汗自称。这是二元帝国正式表现在名称上了。

      根据当时正史和非正史的记载,长安居住的外人很多,许多是外人中的高等阶级人物,如酋长、世子、使臣等。甚至某些区域,纯由外人居住。虽然其中详细情况不明,但长安似乎有不仅仅是汉人首都的样子。

      唐代统治权力扩展的情况:

      (一)突厥——居匈奴、鲜卑、柔然故地,李靖在629—630年平之。

      (二)西突厥——今阿尔泰西迄中亚。

      (三)回纥——突厥灭后之继承者,对唐和战不定。

      (四)高昌——今新疆吐鲁番一带。侯君集破之于640年。高昌乃汉及汉以后的戍兵、商人、迁移之汉人所建,因此当地属汉人文化。西方僧人东来时,以地理关系,多先停留在高昌,学习汉语汉文,然后东来。这样高昌成了一个中外文化交换(接)点。恐怕因为高昌人是汉人,明了中国内部情况,知道归附中国难于保持自由,因此不向唐屈服,并且煽动其他国家反唐,于是唐朝遣兵灭之。

      (五)龟兹——今库车,646年臣服。

      (六)党项羌——今甘肃西部青海东部,635年李靖加以征服。

      (七)吐谷浑——今青海境内,635年李靖定之。

      (八)铁勒—薛延佗——今蒙古迤北,李靖于646年灭薛延佗。

      (九)吐蕃——今西藏,未能真正征服。太宗时虽有小胜,但无关大局,多采取和亲羁縻政策。以文成公主嫁与吐蕃君主弃宗弄赞,甚受尊重,特仿造中国城,并输入中国产品和工艺,于是中国文化进入西藏。

      (十)南诏——今云南,时和时战,因为地势险阻,瘴疫流行,没有彻底解决问题。

      (十一)高勾丽、百济、新罗——百济灭于660年,高勾丽灭于667年,新罗接受了唐的文化,但未臣服。

      (十二)靺鞨—渤海——今黑龙江及吉林东部一带,接受唐代诰封,输入唐朝文化。

      (十三)奚——今河北北部及辽宁一带,唐朝于732年大败之。

      (十四)契丹——今热河一带,与奚同族,亦于732年被击败。

      (十五)天竺(印度)——在中国史上,只唐代政治势力一度微微到达此地。当时印度方面只知中国又统一,但内情不知。同时因为经常称中国为摩诃震旦,即大震旦,所以对中国存尊敬惧畏的心理。或者更由受中国国威震动的国家,传来强大的唐朝的一些消息,所以对唐朝莫测高深。这时唐朝使者王玄策至印度,商谈交通贸易等交往,已获圆满结果。但旧王突然逝世,新王立,悔约,于是王玄策逃吐蕃。当时吐蕃与唐关系密切,王借得吐蕃军数千并连同尼泊尔军,同时攻入天竺。短时期内,攻下七十余城,印度大大震动,于是东南西北中五印度国家,均称服于唐,这是一次冒险的偶然结果。

      (十六)日本、波斯、大食(阿拉伯)、南洋——这几个地方唐朝的武力没有达到,但与中国保持前所未有的密切关系。日本此时迅速汉化并努力和中国通好。波斯为抗御阿拉伯曾请唐朝出兵援助,唐以相距遥远,婉言推辞。大食曾扩展至中国西部边界,没有再东进,大概是避免与唐发生冲突。[2]阿拉伯人波斯人等等来中国广州扬州等地贸易的很多,有黄巢在广州杀外人十万的说法,虽然未必正确,但唐人由海上西去,阿、波诸国人由海上东来的一定不少。中国人去南洋的可以说从唐朝开始,现在南洋甚至全世界的华侨,均以唐人自称,这一方面表示唐朝人移到海外正式开始,另方面也表示闽粤在唐代才完全接受中原文化。

      唐代对藩属统治,分威抚和恩抚两种。

      (一)羁縻府州的创立  外藩无论是败降或自臣(自动归顺),皆分之为府州。其刺史、都督多是当地酋长,其中亦有汉人,但须受唐边疆都督或都护的统辖。刺史、都督的名称虽和内地相同,但办法不一样。首先名位大都世袭,具体统治方式亦不尽同。这属于威抚。

      (二)都护制 唐盛时有十都护府,各设有正副都护:

       1 安西都护府  辖天山以南至波斯以东
       2 燕然都护府  辖漠北
       3 单于都护府  辖阴山之南、黄河之北
       4 瀚海都护府  辖漠北
       5 崑陵都护府  辖西突厥之一部
       6 濛池都护府  辖中亚楚河以西一带
       7 安东都护府  辖高勾丽百济降户
       8 北庭都护府  辖金山以西及天山北路
       9 安南都护府  辖诸蛮
       10 峰山都护府  辖蜀爨蛮

       下为恩抚,以和平笼络麻醉为方

      (一)通商对中国亦有相当好处,但中国似无此需要,对外族则不如此。而且中国一向以通商为对别人开恩,因此当时的通商有对外人市恩的涵义。当时通商买卖两方,均须经官进行,私人不得私自交易。陆海各有专司贸易的官,陆地称互市监,海上是提举市舶使,名称不同而任务相同。陆方以河西(甘肃)一带为中心,商人多从河西外出,外商第一是犹太人,次波斯人,再次是西方各国人。海上中方为岭南人(闽粤浙南一带皆属之),此为闽粤海外发展之始。外方则为大食(阿拉伯),次波斯,再次为其他地中海滨人。阿拉伯人原是沙漠草野文化不高的民族,在百年内势力东达中国,西占西班牙半岛,并能维持数百年。同时由沙漠草原上的骑士转变为惊涛骇浪中的航海家,令人惊诧不已,实为世界史上的一个特例。至今史家对此尚未能作出圆满恰切的解释。唐时重要海港为广州、泉州、福州和扬州。中国输出海上以茶叶、丝织品为大宗,输入为鸦片、烟叶等。陆路贸易输出仍为茶、丝,输入则为驼、马,因中国原不产驼,有马而不敷用。

      (二)留学唐时外族留学于长安者甚多,盛时传达万人。各国人数多少不一,但总得传播中国文化至其本土。日本汉化是一个显著的例子。

      (三)藩属人才的擢用。以前如汉以后如宋,亦间或使用外邦人才,但远不如唐时之盛和同等对待。太宗时用外人最多,授以兵权、高位,并不介意,其得外人助力亦大。藩将著者如:

    史大奈——西突厥人          特勒冯盎——高州酋长
     阿史那社尔——突厥可汗子    阿史那忠——突厥启民可汗侄
     契苾何力——铁勒可汗孙      黑齿常之——百济西部人
     泉男生——高丽泉盖苏文子    李多祚——靺鞨酋长后裔
     论弓仁——吐蕃人            尉迟胜——于阗国王
     尚可弧——鲜卑人            安禄山——营州杂胡
     史思明——营州杂胡          李光弼——久居中国外人

      以上见藩将列传。在太宗高宗时,藩将多有使监之,但军权在藩将手。以后使监废去。对属邦的人才的措置有二种方法:上策是尽量罗致,使为我用;下策是杀害,免留后患。此种情况今日犹在,英美多用前者,法日多用后一办法。唐代宰相亦有外族,但均属久居中国而同化的。尤其鲜卑血统的宰相颇占重要,因为李唐本身具有鲜卑血统的原故。

      (四)宗教自由    宗教对人的心理和在社会上的作用影响很大。从来中国对于外来宗教,多采取消极不问的态度,有时亦加以排斥。可是唐朝对外来宗教,都采取保护方式,甚至对他们修庙等等予以帮助。即令有些教义特别与中国伦理冲突,亦仅禁阻中国人崇信,对外人并不干涉。当时外人在华宗教有:

      (1)犹太教——犹太人当时来中国的不少,今开封仍保留些微犹太后裔痕迹。但犹太教对于中国社会,起不到什么影响,这时的犹太教已走向衰落停顿,不是虎虎有生气了。

      (2)景教——波斯的基督教,在唐代亦称波斯教。它在隋甚至南北朝时已传入中国,但发达是在阿罗本来唐而后。唐对景教很优待,特别建了寺,并度了廿一名僧人。僧人是外人或汉人或兼而有之,尚不清楚。此教宣传力量不小,信徒不少。景教寺称波斯寺,玄宗时波斯亡国,改称大秦寺。这说明中国也知道此教源自罗马。景教名未改动,至德宗时,景教仍然流行。明末在西安出土的大秦景教流行中国碑,就立于德宗时代。此碑有波斯人名,尚完整。清末时曾有德人企图以伪换真,把它弄走,没有成功,亦属幸事。

      袄教——波斯国教,亦称拜火教或太阳教。相信宇宙有善恶二神,太阳代表善神,火象征太阳,所以拜火。净土宗的佛教和袄教有很相似之处,两者大概有联系,值得研究。

      摩尼教——亦由波斯人传入,后来回纥人信徒多,逐渐成为以回纥人为主的宗教。其教义很特别,和中国传统观念完全不同。如生病吃药有罪,只须祷告;死后不衣裸葬;教徒最好独身。此较佛教基督教严格,因为佛教基督教对教士才要求独身。唐朝对摩尼教并未禁止,只是不准汉人崇信而已。其原因与回纥有功于唐,不好激怒他们而不为唐朝所用相联系。

      回教——创于622年,教典是可兰经。有人以为回教在唐以前即传入中国,实系误会,因为唐朝从618开始,622已是唐高祖武德五年了。回教系由阿拉伯人从海上传入,当时流行在闽粤一带。黄巢入广州传说大杀回教徒,但其中民族成分不明。后回纥人尤其在宋元时信仰回教的多,于是回教在中国的重心转移到西北,逐渐成为现在的情况。有人认为回教一名即由回纥而来,可能为事实,但尚不能完全肯定。


    [1] 1938级指1938年毕业。——王敦书
    [2] 751年高仙芝曾与大食作战失败。——王敦书

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